热点资讯两性故事 中国剪纸文化的传承与发展——以茌平剪纸为例
两性故事中国剪纸文化的传承与发展——以茌平剪纸为例两性故事
摘要：剪纸当作中华英才陈旧的俗例文化之一， 在经久的传承与发展中仍保执着刚劲的生命力， 这与中华英才的审好意思与人人对其的认可是分不开的。调研组走访了山东茌深谷区， 在调研中对茌平剪纸艺术的发展近况进行大致勾画与反馈， 并以此为基础， 针对该地区剪纸传承与发展问题提倡建议。
关节词：茌平剪纸；近况；传承；创新发展
一、议论主义和意旨
（一）、问题的提倡
剪纸有些有旧的历史，它是中国流行的民间传统躲避艺术。它之是以受到普遍迎接，主若是因为材料易得，成本较低，学习难度不大，效果显赫，应用面广，最稳当农村妇女在业余时辰制作成实用物品或好意思化生活。剪纸在天下各地都不错看到，以至形成了不同的地域作风。剪纸不仅抒发了人人的审好意思偏好，也体现了更深档次的社会阵势，是中国具有特色的民间艺术步地。民间剪纸当作中国源流的形而上学体现，在透露步地上具有完整，活泼，和谐，祯祥的特色。山东省聊城市茌深谷区的茌子民间剪纸以稀薄的透露，反应了中华优秀传统文化深刻的内涵和实质意旨。
中国投入特色社会主义社会新时间以来，习近平总文书在二十大答复上指出，激动文化自信自立，推动中国特色社会主义文化怒放出新的光线。社会主义强国的建设发展之路，中国特色社会主义文化发展谈路是必须强硬不移地走下去的谈路，强化民族文化自信，举旗子、聚民意、育新东谈主，建设成能展示出本国形象的社会主义文化强国，发展面向世界、具有前瞻性、民族性、科学性、人人性的社会主义现代文化，激励全体东谈主民的文化创造创新能源，为已毕中华英才伟大回话增添活力。剪纸文化的形成阐扬了东谈主民群众的民族文化传统，创造了新的地方文化品牌，形成了传承民族经典、体验民族享受、与东谈主分析民族功绩的文化氛围。因此，中国剪纸文化受到社会的高度预防。
范冰冰 女同但是，现代中国剪纸文化的近况情况还有所欠缺和残障，一直到第三次科技翻新完成之时，东谈主类社会开动步入信息时间高速发展时间，当作这个时间的记号而存在的电脑集聚时间，在科技创新快速发展的时间，在信息碎屑化和大数据时间，更多的年青一代深受集聚科技的影响，千里迷集聚，看不起收受和发展中华优秀传统文化，中国传统剪纸文化尤其能映射出这一时弊。
只消想建设社会主义文化强国，就要预防文化的传承和发展，就更要预防中国剪纸文化的传承发展，应该加大对中国剪纸文化体恤的力度，体恤剪纸文化的现有以及畴昔发展景况，体恤中国剪纸文化在畴昔传承发展的问题与困境，寻求管束谈路，推动中国剪纸文化开展创造性转移创新性发展，让中国传统剪纸文化得以在社会上更好的进行传承和发展。
（二）、议论的意旨
中国剪纸当作一种民间艺术，通过在纸上剪出图案来点缀、丰富生活或结合其他俗例特色开展不同步地的举止。中国剪纸领有肤浅且深厚的人人基础，剪纸文化和中华英才的社会生活融于一体，成为了中华传统文化的有机组成部分。剪纸所传承下来的视觉效果和方式，蕴含着丰富的文化内容和深厚的历史底蕴，通过剪纸内容反应东谈主民群众的社会意志、谈德价值不雅、实践领会、审好意思领会和生活梦想，具有抒发、熏陶和文娱同样的多重作用。
中国传统剪纸文化的历史轨迹不错追猜测唐代以前，并跟着中国社会的束缚发展而缓缓形成；剪纸的作风和种类在历史的长河中束缚演变，产生了九大类作品，不同类型的剪纸有不同的用途，产生了创新的装裱方式；中国文化博大精真金不怕火，不同地区的剪纸文化在中国传统剪纸文化的基础上，凭据各自的文化特色进行了创造性转移和创新性发展。
中国传统剪纸善于将多个对象组合在一谈，创造出所需的好意思好效果。无论是一个或多个形象的组合使用，照旧不按客不雅天然形态，都是以“意象寓意”、“意念构念念形象 ”为模式，同期善于诈骗比方手法，和已存在的形象相结合，抒发我方的心里状态，用来比较种种各样的祯祥物。追求祯祥的比方已经成为形象组合的终极筹算之一，地舆上的接近和文化上的适度，以及天然灾害等困境的侵袭，都激起了东谈主们对好意思好幸福生活的向往。
本议论通过对山东茌平剪纸文化的调研，成心于充分了解茌平剪纸的发展旅途和传承头绪，赏玩剪纸艺术的外皮特征以及深入体会剪纸文化的内在精神，愈加全方面的感受剪纸文化的魔力所在、剪纸文化在中国民间、中国社会中存在的进犯意旨和价值已毕；以茌平剪纸文化的议论当作切入点以小见大，凭据茌平剪纸文化的传承及发展旅途，结合中华传统剪纸文化，找到中华传统剪纸文化传承与发展的路子，分析得出剪纸在目下社会中进行创造性转移、创新性发展的实践和困境，并凭据实地查考的收尾，同期结合中国社会发展近况，以此提供切实可行的管束念念路和参考反感；为茌平剪纸文化以及中华传统剪纸文化的议论提供新念念路和新角度。
二、考查地区情况
本次实地查考的地点是聊城市茌平区博物馆，于2023年6月8日开展考查，以下是考查的实践具体情况。茌子民间剪纸艺术源流于俗例和据说。历史上茌平是南北陆地交通要谈，南北文化同样促进了剪纸艺术的发展，东西方作风和南北作风以种种方式搀杂在一谈。1993年，茌平区被中华东谈主民共和国文化部批准为“中国民间艺术（民间剪纸）扩张单元”，1995年被山东省文化厅细目为 “民间艺术（民间剪纸）扩张单元”。1995年，茌平县被山东省文化厅细目为 “民间剪纸之乡”。
图1所展示的是农家小院，复原的是茌平传统农家小院的场景，有低矮的土坯坯房，稳固质朴的木质门窗，渊博结子的粮囤，饱经霜雪的老旧石墨，以及在庭院里悠然觅食的老母鸡，呈现了一幅乡村的郊野生活场景。其中剪纸当作躲避品位于门、窗之上，给东谈主一种喜气祥和的氛围感。
图1
图2和图3所示的是以艺术长廊步地来展现中国民间剪纸艺术，《中国民间剪纸艺术之乡》作品诈骗了传统的剪纸元素——龙凤、牡丹、凤戏牡丹寓意为寰宇万物和谐快乐，百鸟朝贺的寓意是宇宙太平，四海和平归一、龙凤呈祥，象征着祥瑞喜庆，寓意幸福十足、盛世中华、祥和安康。茌平剪纸现为省级非物资文化遗产代表性项目，1993年和2014年茌平区曾两次被中华东谈主民共和国文化部保举为“中国民间剪纸艺术之乡”。茌平剪纸透显露了古拙和粗野的稀薄艺术作风，“以心造型，以理造型，以好意思造型”，具有一定的轨范性的同期又不失运用自若的创造，给东谈主一种摆脱的完整的好意思感。两位省级非遗传承东谈主黄玉华和董月芹安分为本次展览相当创作了中国民间剪纸艺术之乡的主题条幅以及12生肖的剪纸作品，这件条幅上为双龙和雄鸡，下为双凤和牡丹，龙凤之间点缀有大都的祥云纹样，不仅看起来好意思不雅大气，还有龙凤呈祥、祯祥繁华之意。这12套生肖作风精细，每个生肖都配以合适的点缀，举例第四副生肖兔的背上有一只蝙蝠，寓意着有福，怀抱白菜寓意百财，是金钱和财运的象征；生肖猪背上一只如意，脚边三个柿子，寓意着事事如意。
图2 图3
图4、图5、图6、图7展现的是历史名东谈主主题剪纸，茌平有着悠久的历史。该县始建于秦朝，因其地舆位置位于 “茌平山的平陆 ”而得名茌平。此地亦然历史东谈主物如鲁仲连、马周、程无忌和董立元的诞生地。闻明的龙山文假名胜梵衲庄大汶口文假名胜，及孔子回辕处，以及茌平的鲁仲连祠堂，都让东谈主看到了古代端淑历史的灿烂光线；茌平亦然龙山文化的源流地之一。从古于今流传着许多动东谈主的民间据说和故事，也有好多历史典故与这些据说联系，如“南京到北京，茌平衙门朝正东”，被编制成故事且记载于《史记》中的鲁仲连“说魏救赵”和“射书救聊”等故事。图中所示剪纸是剪纸安分凭据茌平的历史名东谈主以及据说故事制作的主题剪纸，有医学妙手成无己，一举退敌兵吴贻谷。射书救聊鲁仲连，还有治世贤臣马周，还有皇帝的安分王曰高。
图4 图5
图6 图7
图8中的剪纸步地是传息争扇窗剪纸，在这里是对农村考取建筑一扇窗的复原，是鲁西地区特色的充分体现。这一扇窗户上有传统题材的团花、瓶花、合碗、老鼠吃瓜、抱鱼娃娃；团花寓意着早生贵子、繁华过剩、祯祥如意的寓意；瓶花寓意着稳重繁华；右上角的合碗有瓜有蝶且藤蔓相缠，象征着世世代代代代传；左下角的合碗有龙有凤，牡丹花开，象征着祯祥繁华。
图8
图9中的剪纸故事是《茌平衙门朝正东》。自古民间就有一句俗话“衙门口朝南开”，但是由南京通往北京，茌平的衙门大门却是面朝正东洞开，跟茌平市南北御路的交通要隘联系。在这里以剪纸连环画的步地所展示的便是茌平的衙门朝正东的来历。康熙在位的时期，举东谈主吴陈琰从浙江钱塘奔赴京城参加测验，因为路子中经过茌平时感染了风寒，是以便在南关的月来店里暂时居住养痾。住店期间，吴陈琰目睹了县里公差们的飞涨残忍，心里私下发誓，翌日金榜落款后，便来茌平作念县令，杀杀他们的权威。吴陈琰病愈后进京赶考，不想考期已过，就在前门大街租借了一个铺面，以拆字算命养家活口。有一天，康熙皇帝来临的时候，吴陈琰赶赴翰林院参与拆字。碰劲碰上康熙皇帝提笔写对子，“半天霖雨一丝一滴化作长江巨浪，愿东之广西之广南之广北之广宇宙之广，登秦岭越十二重峰不雅山不雅水不雅日月，大清一统宇宙。”让众翰林凭据上联的内容对出独具特色的下联，东谈主们目目相觑而却无东谈主应答，但是吴陈琰却快速地拟出了下联，“骚人墨客没日没夜磨成锦绣著作，作念仕之魁乡之魁会之魁殿之魁宇宙之魁，步金阶列十八学士安国安邦安社稷，天朝万世贤良。”因此他从众翰林中脱颖而出，这让康熙皇帝相配愉快况且得到了他的赏玩。康熙疼爱其才，有心说他作念门生，就这么吴陈琰成了翰林学士。吴陈琰独秀翰林院时辰一长，感之如斯得势，日后治服遭东谈主歧视，照旧早日离开为好，便向康熙皇帝肯求到茌平作念县令。康熙皇帝不肯意放他走，但见吴陈琰一再恳求，便说“朕赐你半朝銮驾，你摆在衙门口，逛的文吏下轿，武将下马，你就不必整日来迎去送了”。到任后，吴陈琰把衙门口改朝东开，指向南京通北京的御路将半朝銮驾摆在门旁，不出一年，吴陈琰把茌平管束的政通东谈主和，庶民也能清平世界。自此，南京到北京，茌平的衙门朝正东标的的律例就传承了下来。
图9
图10和图11齐集展示出了茌平当地的文化资源，图中央所展示的剪纸图样是由剪纸安分创造出运河非遗笔墨剪纸，分挂于左（小县官的故事和晋台西望的据说）右（菜瓜打金牛的据说和描画庶民跳平调秧歌的场景）双方的是具有茌平特色的故事；平调秧歌又被称为摆渡口秧歌，是茌平特有的非物资文化遗产，源流于明末清初，距今节略有四百多年的传承历史，流传于茌平洪官屯镇摆渡口村周围。由此可见，通过剪纸艺术进行文化传承是茌平剪纸的一大进犯作用，剪纸内容不错形象活泼的反应出具有民间特色的据说故事和传统俗例文化，利于将积极、健康的文化精神传承下去。
图10 图11
茌平剪纸是生活的确实写真，多用于俗例生活的各方面，如逢年过节婚丧嫁娶等，剪纸种类繁华，花鸟虫鱼等无所不有。剪纸艺东谈主自画自刻，把朴素好意思好的生活愿望倾注于剪纸艺术品之中。图12中所展示出的是茌平乡村的婚俗场景，图中这一扇窗户上的窗花是茌平最具代表性的一种，名叫“月亮”，家中逢婚喜都要请村里东谈主来剪月亮，时于当天这种传统依然得到不竭；“月亮”是由中间的的大团花、四周的四个抱角以及位于上方的两对合碗组成，团花上的纹样是由石榴和莲花轮流出现组成，互相相连组成一周意蕴着“多子”，而四周的抱角代表着包容和睦的意旨，上方的两对合碗蕴含着对新东谈主生活和谐的祝愿。
图12
图13和图14以剪纸的步地齐集展现出了茌平的好意思食文化，有博平的十孔莲藕、空腹挂面、马蹄烧饼、醉一斗酒以及丰富汜博的海二八宴席；其中更具代表性的马蹄烧饼距今已有两百年的传承历史，而“海二八”是茌平贾寨一带乡间最“豪华”的酒宴，酒宴的菜品子量多而著称，都以碗为容器，而毋庸盆碟。天然也详细菜肴的丰盛，因此“海二八”成为了乡间高规格酒宴的代名词。民以食为天，从古于今，饮食都是东谈主民日常生活中不成阑珊的进犯组成部分两性故事，从上图不错看出剪纸艺术对于饮食文化的传承起到了进犯作用。
图13 图14
图15中的茌平剪纸创意华服是茌平剪纸创新性的发展效果，它在首届中国文旅展览会上博得了繁密参不雅者的眼球。创意华服将茌平剪纸中的武艺与衣饰假想进行了创造性、创新性的结合，镂空纹样保执了剪纸武艺中的特色方式，却又不与服装的合座好意思不雅相违和，将剪纸文化融入衣饰中抖擞出新的风姿。
图15
图16和图17中所展示的是茌平剪纸的生息品（文创品），有抱枕挂、团扇、茶杯、书签等。通过剪纸内容和立体实体产品相结合的生出的文创产品，不错得志东谈主们日渐增加、变化的铺张需要，提高文创产品的生活实用性，同期也具有其许多稀薄的文化性格，不祥给铺张者带来更多稀薄的文化体验。
图16 图17
变嫌洞开以来，茌平剪纸因其较高的艺术价值，被中国好意思术馆、国表里储藏家大都储藏，并当作礼品施助给国际友东谈主，体现事例：1985年茌平的剪纸“雄鸡”（图18）被选入天下民间剪纸艺术展的会标。
图18
图19中剪纸的步地所展示的是黑陶的加工制作武艺，当作市级非物资文化遗产保护项主义黑陶加工制作武艺，中国新石器时间诞生了黑陶原料，此原料有“黑如漆，薄如纸，亮如镜，硬如瓷”的好意思誉，是龙山文化的进犯组成部分之一。以剪纸的步地记录描画出黑陶加工制作历程，愈加细节活泼地展现出加工制作历程的具体法子，强而有劲地评释了剪纸在对于民间传统工艺的传承中演出着进犯扮装。
图19
图20和图21所展示的是茌平的龙头企业和临清乡村——信发集团，被称为小寿光的贾寨镇耿店村，华鲁制药，以及天下劳模张国忠和金号集团，图21上方中间的剪纸是为了牵挂2019年茌平撤县设区的主题剪纸。通过剪纸艺术有劲地宣传了茌平土产货具有代表性和引颈性的优秀事迹，让剪纸得到更亲民更迫临生活的创造性发展。
图20 图21
“幸福靠立志，兴邦靠实干”，图22和图23展示了十八大以来茌平脱贫攻坚党建引颈以及乡村振兴的发展成立。剪纸长卷以党旗、样云、和平鸽衬托下的天安门、华表和长城这些元素透露好奇故国的心扉，东谈主们敲锣打饱读吹龙庆乐岁。“党建引颈”是在党的光辉映照下，党员在党旗下宣誓，党员施展带头作用，长久把东谈主民利益放在第一位。“脱贫攻坚”以茌平区肖庄镇小高村靠养兔走上致富路为创作以主题，兔子白菜寓意百财，石榴寓意众人互助一心共同走上致富路。“乡村振兴”以茌平圆铃大枣为主要形象，隆起“枣乡”特色，枣树底下是一群鸡，寓意大吉大利。“全面小康”切实提高住户生流水和蔼幸福指数，得志东谈主民日益增长的对于好意思好生活的需求。剪纸与中国发展主题相结合，更具时间特色和传承价值。
图22 图23
三、议论方法
（一）、议论方法
本次考查议论是以实地查考和文件议论两者相结合。在实地查考历程中，主要弃取了拜访考查的方法。
（二）、商榷考查局限性
本次考查莫得与茌平剪纸传承东谈主获取操办，尽管从文件里了解到现时剪纸传承的难点，但没能与剪纸传承东谈主迎面同样茌平剪纸的传承与发展。除此之外，本次议论莫得通过考查问卷等步地了解人人对剪纸文化的领会和看法。
文件综述
目下，对于茌平剪纸的体恤较少，通过检索，对于茌平剪纸的议论著作只好一篇——《山东高密与茌深谷区剪纸发展近况的调研分析》，其中波及到茌平剪纸的传承近况、茌平剪纸的作风和若何传承茌平剪纸。由于对于茌平剪纸的著作较少，本次议论在剪纸文化发展近况及困境、剪纸文化传承与创新等方面，参考了其他地区的传统剪纸，举例安徽剪纸、扬州剪纸、巴彦剪纸、庆阳剪纸等。
从剪纸文化面对的困境来看，中国的其他地方剪纸面对的困境和茌平剪纸有些共通之处。如李向阳郭峰峰《国度级非物资文化遗产传承景况及保护诱导议论—以庆阳剪纸为例》（2017），剪纸传承地的缺失、剪纸精神和艺术特色的弱化、对剪纸艺东谈主的漠视、文化代际隔膜及传统艺术市集旯旮化的冲击是庆阳剪纸所面对的问题，从实地考查议论收尾来看，茌平剪纸不成幸免地也存在着看不起剪纸传承东谈主的作用，代际文化隔膜所变成的对剪纸文化传承的困境。如刚政《论中国剪纸艺术的文化精神和审好意思内涵》（2008），民间剪纸艺术老艺东谈主越来越少，年青东谈主对于剪纸文化的不了解不预防，导致民间剪纸正面对断层危急。这不单是是茌平剪纸以至中国传统剪纸所面对的困境。如高佃亮，刘颖《蔚县剪纸传承发展的现实困境和对策琢磨》（2017），不仅神态了剪纸传承东谈主难以为继这一中国非遗传统文化所面对的普遍问题。还从学问产权保护不及，导致剪纸创新勤恳能源和剪纸市集恶性竞争，机器冒充手工步履跋扈这两个方面评释中国剪纸文化面对的困境。茌平剪纸以社会传承为主，莫得建立起从师父教到门徒学，剪纸艺东谈主莫得得到相应的培训和赞助，剪纸艺东谈主收入少，从业者数目在束缚减少。茌平剪纸如今的宣传力度不及，让好多东谈主无法了解到剪纸的最新发展动态，更不要说对剪纸产生好奇（李楠，潘鲁生，2017）。
从非遗视角下进行剪纸文化传承，包括容身于剪纸文化的中枢基础来传承文化，同期契合时间特征和条目，激动剪纸题材创新、拓展糊口空间，效力活态传承三个方面。如吴宵竹《非遗视角下的文化传承》（2022）；强调东谈主当作载体进行文化形态的传承，主张从收拢非物资文化传承的根基—特定东谈主群、充分施展学校熏陶体系对于传承剪纸文化的作用、用心打造教会课程和教会团队三个方面。如李光华《民间剪纸文化的传承与保护—以云南芒市傣族为例》（2014）；主张从加强剪纸民间艺术的普查和议论、加速险些传承东谈主的保护和培养、施展剪纸艺术文化熏陶价值、推动企业化转型升级、促进剪纸武艺的产业化发展、推动剪纸文化和旅游和会发展来对剪纸俗例保护和诱导。如李向阳郭峰峰《国度级非物资文化遗产传承景况及保护诱导议论—以庆阳剪纸为例》（2017）。结合茌平实践情况来看，家眷式传承成心于传统方式的保护， 社会类传承成心于纹样种类的创新，因此，不错从学校传承和儿童、老东谈主传承脱手，举例将茌平剪纸加入地方熏陶体系，在山东高校开设关系课程，提高年青东谈主体恤度，将传统剪纸与现代假想理念相结合；从儿童和老东谈主脱手传承剪纸，既不错充实儿童的早教内容和老东谈主的业余文化生活， 又不错营造民间剪纸的社会氛围（李楠，潘鲁生，2017）。
从剪纸创新发展角度来看，要作念到题材创新，宣传要创新，营销要创新（秦露，张丽玉，2022）。茌平剪纸在时间转型历程中承担了进犯扮装，相较于传统的历史东谈主物故事类、反应生活习俗类、祝愿类、景物类，新时间建设、时间楷模等题材逐个亮相。跟着主流文化的束缚变迁与迭代，茌平剪纸题材的创新式转移也大势所趋，但这并不料味着老题材透澈告别剪纸市集，以传统题材为基础、融入时间元素的剪纸是创新发展必需的产物。除此之外，要借助互联网信息时间，弃取“线上+线下”的新式宣传模式，多角度、全所在地拓宽茌平剪纸艺术的传播路子和扩大文化影响力（孙楚雯，李蕊蛟，蔡欣雨，2022）。还有，不错弃取“茌平剪纸+文旅”“茌平剪纸+文创”“茌平剪纸+节庆”等模式，将茌平剪纸与文旅相结合，成立展示地方非遗文化资源的窗口，通过指导旅客参不雅和游览当地非遗基地，参加非遗集市等方式，使旅客深度了解、体验当地非遗文化，为其展示愈增多元化、个性化的创新产品。围绕节庆举办系列非遗文化线下举止，为人人带来富裕温度的节庆体验。况且茌平剪纸艺术的营销不错利用互联网信息时间特色，积极研发非遗文化商购类App，同期搭建好淘宝、京东、抖音等集聚店铺的“非遗”售卖平台，建立起完整的“非遗”销售集聚链。在线下设立非遗产品专卖店，寻找校园代理商，形成线上线下联动等多渠谈的营销模式（秦露，张丽玉，2022）。
正文
（一）、剪纸的发展旅途
纸是在西汉时期发明的，固然在那之前不成能有折纸艺术，但早在纸出现之前，利用薄的材料通过镂空和雕刻来制作手工艺品的艺术就已经被肤浅使用，通过镂空、彻亮、雕刻和切割，将图案刻在金箔、皮革、丝绸以至树叶上。在中国发现的最陈旧的纸片是在新疆吐鲁番废弃山近邻出土的五件北朝时期（公元386-581年）的花纸雕镂。到了唐代，剪纸已经流显露发达的迹象，杜甫的《彭衙行》诗中有这么一句："温汤洗我足，剪纸诱我魂"。唐代的颉以镂空木邦畿案而著明，民间还出现了以剪纸为步地的，用来制作漏斗状的印版，将布料用染料进行晕染，以此绘画诞活泼而瑰丽的纹样。此外，在敦煌莫高窟发现了具有复杂构图步地、内容精采精细的唐朝和五代时期的剪纸，以及将绘画与剪纸结合为步地进行的“墨绘镂空”剪纸。到了南宋，出现了以剪纸艺术当作行状的行状剪纸东谈主员，他们有的擅长 “剪镞式样”，有的擅长“诸子百家信字”，有的擅长“诸色式样”；伴跟着宋代造纸时间缓缓走向熟谙，琳琅满主义纸质原料迭出，拓宽了剪纸文化的传播范围。明清时期，剪纸艺术已经缓缓走向熟谙，况且到达了巅峰时期，民间剪纸艺术应用肤浅且方式多种，包括民间灯笼的躲避、扇子的躲避、刺绣图案等，都是通过剪纸进行二次加工躲避。
20世纪初兴起的新文化领路，确立了中国民间绘画的起先，30年代有艺术家开动议论和创作民间绘画，40年代开动出现以现实为主要题材的版画，1942年，毛泽东在延安文艺谈话会上指出“文体和艺术应该为工东谈主、农民和士兵服务”。随后便有作者开动议论当地的民间故事；他们融入、容身于东谈主民群众的实质生活中，征集和议论民间自觉创作出的版画，并以其为中心蔓延创作了许多反应边区东谈主民丰富的战斗和生活的新版画，这些作品通过传统的民间艺术步地，活泼形象地描画出抗日构兵和边区建设的景象。1944，陕甘宁边区第一次展示和推出了西北地区创作出的新式剪纸作品。新中国成立之后，以延安剪纸当作代表，始创了中国剪纸文化的新纪元。新中国成立之初，“百花皆放，吐故纳新”的方针照旧提倡，艺术家创出许多不祥透露社会主义新念念潮新念念想的新式剪纸，拓宽了剪纸发展创作的旅途，繁荣了中国民间剪纸文化的步地和内涵。除了透露新中国新表象的新剪纸除外，体育、跳舞、儿童、杂技等也成为剪纸的常见题材。
（二）、剪纸的特征
1、从剪纸时间来看，中国剪纸的特色是易学，需要的材料浅易，最基本的材料是一把剪刀和纸，茌子民间剪纸的材料为平面纸，言语标记以点、线、面为特色，这种二维平面的构造透露，就决定了剪纸的平面透露特色:任何形象步地都存在于一个完整的可视平面内，民间基础肤浅，不错充分诈骗手和脑的才能，不错很好地考验形象念念维；
2、在剪纸的分类上看，剪纸有两种类型，即长短剪纸和彩色剪纸两种。彩色剪纸中包含染色剪纸、彩色剪纸、套色剪纸、衬布剪纸、分色剪纸、彩色拼接剪纸、叠彩剪纸、点彩剪纸等；
3、从剪纸的载体上来看，剪纸的载体不错是纸、树叶、树皮、布、皮革等剪纸载体材料多种种种；
4、在剪纸题材上，剪纸多为花果畜牲，鸟鱼虫瓜等此外也有神话据说，民间故事，奢睿之士，孝子文东谈主等。茌平剪纸以祯祥图案为主，兼有地方名东谈主、民间据说、神话故事、戏曲故事等。茌平剪纸侧重于现实题材的剪纸创作，在剪纸艺东谈主作品中，除了传统题材外，作品多取材于现实生活的种种物象，并融入现实生活场景，剪纸内容更迫临老庶民的生活。茌深谷区所稀薄的“月亮花”“扣碗”“晃钱树”等俗例类剪纸造型是其他地区所莫得的。
5、在作风各异方面，中国剪纸有多种作风门户，天下各地都有，以至形成了不同的地域作风门户。剪纸的地域作风自己的特色是朔方剪纸的直率和南边剪纸的精细。不同的地方有不同的剪纸作风，而且各具特色。茌平剪纸的子作风，其特色是造型古朴，作风粗野，天然，展现出有似不似之好意思；
6、剪纸的艺术特色：典雅，作风死心，概括簇新，造型牢固，图案活泼逼真。剪纸当作民间文化载体，它发扬了民间文化，其内容和步地是收受和固定的。再加上剪纸技法和图案的轨范性特色，形成了民间剪纸幽闲性和特殊性的艺术透露特征。对剪纸题材的抉择、构念念和创作，经过经久的历史千里淀，在一定的形象组合中使用什么形象，抒发什么意旨，在一个民族中形成共同的念念想图章和传统的审好意思感知。同期，在古代 "万事万物都有正反两方面 "的朴素阴阳不雅的影响下，民间艺术作品追求二重性和完整性。
具有二维想法的剪纸艺术详细描画物体的概括，东谈主物、动物等诸多形象的概括是最具有透露力的。概括只是剪纸造型的基本骨架，里面必须有动物的眼睛、穿着上的花朵、鸟类的羽毛等细节躲避，才能使其丰富而疏朗。
（三）、剪纸文化的意旨
中国剪纸是一种民间艺术和文化景象。郭沫若先生曾以用这么的一句诗词——“一剪之趣夺神功，好意思在民间不灭 ”来讴颂中国的民间传统剪纸艺术，可谓恰到克己，情理深长。东谈主们对于“文化”的含义一直存在着争议和商榷，但归根结底东谈主类创造的物资端淑和精神端淑的总数才是文化的根底内涵；“传统文化”既是指具有幽闲性、共同性的精神状态、念念维模式和价值不雅念，以及古代念念想家索求的、影响统共这个词社会的表面和非表面效果，而且是指往常和现在的搀杂体，它紧紧扎根于咱们民族的泥土，但具有动态效果，亦然传统与创新的结合。中国剪纸融物资端淑精神端淑于一体，深深根植于咱们的民族泥土，它正如一面镜子执续反应出社会中的各民族东谈主民管事和生活的方方面面，而且也以其独脾气反应着我国强大人人的价值不雅念审好意思情性；同期又有巨大的实用价值，对于已毕现代的中华英才伟大回话中国梦施展着无可比较的作用，因此它是我国传统文化中不成残酷的一部分。
民间剪纸是一种具有自身特色的艺术透露步地，其着手于管事东谈主民为得志精神生活的需要，在管事东谈主民中得到应用和传承。以艺术角度为容身点进行分析，民间剪纸艺术在精神文化的规模，是一种由管事东谈主民所创造出的文化步地，体现了我国东谈主民的集体代表性。民间剪纸的作者在创作中莫得政事利益，但功利性渗入到生活中。他们在创作时，常常给东谈主以价值感和审好意思感，包括我方。如茌平剪纸中的十二生肖剪纸第四幅图中生肖兔背上有一只蝙蝠，寓意着有福，怀抱白菜寓意着百财。生肖猪背上一只如意，脚边三个柿子，寓意着事事如意。龙凤呈祥图条幅上为双龙和雄鸡，下为双凤和牡丹，龙凤之间充斥着大都的祥云纹样有繁华祯祥之意。这反应出茌平东谈主民对敷裕和谐、祯祥如意的生活的追求。家逢喜事所用的“月亮”是由中央大昙花。四周四个包角，还有上方的两对合碗组成。四个包角寓意着光荣和睦，上方的两对合碗寓意着新东谈主生活和谐。同期在茌平剪纸寻求创新性发展，在首届中国文旅展览会上博得繁密参不雅者眼球的新颖丽都的石林剪纸创新华服和剪纸生息品抱枕、团扇和茶杯等，无一不体现出茌平剪纸追乞降谐繁荣，如意敷裕的价值追乞降对步地好意思的不懈追求。
以艺术角度为起点，民间剪纸艺术当作中国传统精神文化的进犯部分之一既具有极高的审好意思和赏玩价值，又具有强而有劲的实用价值。连结国教科文组织亚洲表面传统议论会议曾就提倡不雅点，以为剪纸艺术应该属于 “物资文化传统 ”中的一部分。中国发明纸张是在西汉时期，在此之前，剪纸时间是不成能存在的，那时的东谈主们利用薄的材料，通过镂空和雕刻时间制作工艺品。中国最陈旧的剪纸是1959年由中国考古学家在新疆吐鲁番盆地高昌名胜近邻的阿斯塔纳古墓群中发现的。在唐代，民间故事是通过将厚纸剪成图案板，并利用印刷时间将染料印在布上。到了宋代，东谈主们缓缓拓宽剪纸的使用路子，江西吉州窑将剪纸方式转机成绘画在瓷器上的斑纹，通过上釉烧制的方法，让瓷器更能体现出其精采的好意思感；民间传统艺术家通过仿造剪纸方式，将驴、牛、马、羊等动物的皮变为皮影戏画的原材料：“皮影戏先用素纸刻，后用彩皮刻。”可见，民间皮影戏艺术是鉴戒剪纸艺术的收尾，亦然剪纸文化的实践应用。而现在剪纸文化的实用性更多的体现在东谈主们日常生活的居品饰品中，用来好意思化居品环境。用于婚庆嫁娶所用的龙凤呈祥剪纸、“月亮”剪纸，象征着多子多孙、家眷兴旺的麒麟送子，象征着五风十雨、国富民安的龙神剪纸，以及农村考取建筑的窗花剪纸体现了剪纸文化的实用性。
剪纸当作中华英才传统文化的一部分，剪纸文化的传播收受与创新，在中华英才传统文化的收受与发展的历程中施展着进犯作用。以茌平剪纸为例，当先，剪纸中包含的以东谈主为本的念念想理念。茌平剪纸中了了地抒发出了以东谈主为本的念念想理念，历史上一些可歌东谈主物剪入剪纸作品，如射书救聊鲁仲连、医学妙手成无己、善举退敌兵鲁义姑、治世贤臣马周和皇帝安分王曰高，通过歌颂历史名东谈主的功名盖世，充分体现出茌平剪纸中以东谈主为本的价值内涵。
同期，茌平的剪纸时间应用于服装假想也有很大的意旨。非论是簇新细致的剪纸，照旧与现实中种种元素的结合，都能得志不同审好意思的铺张者的需求。举例，服装假想在用于装束时，追求的是“好意思、形、意、神 ”和剪纸艺术的创造性、创新性的艺术结合。剪纸艺术在服装假想上的应用一直存在着新兴诈骗标的，假想师在假想和制作服装的时候，应该将剪纸艺术与服装当作一个充足而立体的合座对待，充分否定在服装装束中展现出剪纸艺术的稀薄上风，使剪纸与服装当作一个合座部分达到和谐息争的状态，从而更好地施展其在传播剪纸艺术和民族文化方面的效果和作用，以此来增强民族自信心和文化自重感。茌平剪纸创意华服是茌平剪纸创新性的发展效果，它在首届中国文旅展览会上博得了繁密参不雅者的眼球。创意华服将茌平剪纸中的武艺与衣饰假想进行了创造性、创新性的结合，镂空纹样保执了剪纸武艺中的特色方式，却又不与服装的合座好意思不雅相违和，将剪纸文化融入衣饰中抖擞出新的风姿，既是对剪纸的创新，又是对于中华优秀传统文化的传承与发扬，亦然为了收受和阐扬中华优秀传统文化。艺剪纸术的创作和创造以民间传统文化为灵感源泉，在往常的生活中，剪纸艺术是弥足稀薄的中华英才传统文化遗产，而如今是活泼、形象地反应了群众丰富多彩的文化生活，是充满活力、迸发渴望的民族艺术传统，具有中华英才特色的价值不雅念、念念维方式和审好意思角度被蕴含在其中，充分展现了中华英才在文化传承和发展中的活力和创造力。削皮剪纸固然是个东谈主作品，但它体现了东谈主民群众的集体灵敏和创造才能。削皮剪纸之是以在今天如斯进犯，是因为它的糊口和发展有着深厚的生活和群众基础。 当作非物资文化遗产，中国民间剪纸艺术目下主要分为保护、保存和设立问题，而保护也包括设立。列入国度和省市级非物资文化遗产名录的剪纸，目下的景况照旧在保护之中，保护的步地有抢救、设立和保存。要把它提到历史上的最高水平，不要节略改变它。如果咱们评述的是文化产业，那便是另一个想法了。文化产业不应该被温暖地留给收受者。对非物资文化遗产的保护要靠国度投资，好多非物资文化遗产不错已终坐蓐性保护，得志现代东谈主的审好意思和生活需要。 但是，它们必须保留原有的文化底蕴和脾气，要在不失去原有风姿的前提下促进其保护。咱们并不反对合理利用非物资文化遗产，但不应该从保护非物资文化遗产的任务和使掷中脱离出来。保护非物资文化遗产、发展文化产业、活跃群众文化生活和全球文化服务是三项不同的任务和管事，它们不是互相对立、互相替代，而是互相促进、共同发展。
剪纸也曾是稀薄的民族文化遗产，如今它活泼地体现了丰富多彩的群众文化生活，蕴含着具有中华英才特色的精神内核、生活方式和审好意思立场，是具有繁华渴望的民族艺术传统，体现出中华英才东谈主民对于文化创造、创新的渴望和活力。民间纸雕固然由个东谈主独自创作而出，但却体现了强大东谈主民群众共同的灵敏和武艺，以及中华英才互助拼搏、协调发展的优秀文化传统。直到今天中国剪纸束缚展现出遒劲的生命力，充分证据了其糊口、发展扎根于深厚的人人生活基础。中国茌平剪纸有着悠久的历史和深厚的文化内涵，茌平庶民通过剪纸艺术感知当地丰富的文化底蕴，展现出对幸福生活的向往和追求，以及敬畏天然、尊更生命。但是，要实在深入体会和感悟中国传统剪纸文化，必须先具备对于中国东谈主稀薄的念念维模式和抒发方式的深刻了解和感悟。纵不雅茌平剪纸的产生和发展，一方面是东谈主们经久以来的不雅念和意志的具体透露步地，另一方面亦然东谈主们对好意思好生活的向往和追求的展现，因此，他们之间包含着丰富的念念想基础，广饶的生活泥土，况且执续了几个世纪。祯祥物的传承，是中国传统念念想的文化体现，亦然历史就给中国东谈主民的谨慎遗产。以茌平剪纸为例，国平的十孔莲藕、深受乾隆皇帝喜爱的马蹄烧饼，空腹挂面展现了古代茌平当地的好意思食文化，剪纸窗花中蕴含的农村考取建筑文化体现了中华英才传统文化。当下，茌平剪纸对于展现中国共产党的优厚性，加速建设中国特色社会主义施展着唯一无二的作用。
中国的民间剪纸艺术就像常春藤植物一样，是一种陈旧的常青树，因为它具有稀薄的普遍性、实用性和审好意思性，以及得志东谈主们内心需求的意旨。在中华剪纸文化身上，咱们不错找到中华英才最根源，最深档次的中华优秀传统文化内涵。毫无疑问，他是咱们中华传统文化的不成或缺的一部分。在现代，咱们的考查议论不单是要作念到探索中中文化的根源，而且要匡助咱们丰富与发展中华英才传统文化的全部内容，让咱们领会中华剪纸文化的精髓与魔力，以及了解剪纸文化在中国传统文化中不成取代的进犯地位和历史意旨。在今天这个快节律的新时间，中国传统剪纸文化需要更多的东谈主去传承、创新和发展，引颈民间剪纸文化的发展。
（四）、剪纸文化的传承旅途
家眷式传承成心于传统方式的保护， 社会类传承成心于纹样种类的创新。因此， 可从这两个方面优化剪纸的传承。其一， 学校传承。在山东省内知名高校开设剪纸专科， 招收具有剪纸基础的学生入校， 进行深造。把民间原土文化与当下先进的假想理念相结合， 寻求山东剪纸的出息。其二， 从儿童和老东谈主脱手传承剪纸文化， 既不错充实儿童的早教内容和老东谈主的业余文化生活， 又不错营造民间剪纸的社会氛围。
（五）、剪纸文化的创新发展政策
1、题材创新
当作剪纸的中枢内容之一，在时间化转型历程中，茌平剪纸的题材施展了至关进犯的作用。较于传统历史东谈主物故事类别，反应生活习俗类、祝愿类、景物类，新时间建设、时间楷模等题材逐个亮相。在传统基础上以凤凰牡丹为主要元素的创意华服更是在首届中国文旅展览会上大放异彩，创新的理念，创意的构念念，创作出栏杆玉砌的作品。
不错料想的是，跟着主流文化的束缚变迁与迭代，剪纸题材的创新式转移也大势所趋，但这并不料味着老题材透澈告别剪纸市集。在国潮风的火热下，茌平剪纸以传统题材为底色，融入进时间创新元素，创新性剪纸作品束缚推出，出现了向时间楷模学习、建设新时间等时下热门为主题的剪纸作品，施展着饱读吹东谈主心的作用。
2、宣传创新
借助互联网信息时间，弃取“线上+线下”的新式宣传模式，多角度、全所在地拓宽茌子民间故事剪纸艺术的传播路子和扩大文化影响力。
线上宣传模式不错从以下三个方面开展：当先是诈骗互联网与新媒体运营，在抖音直播，微信小视频，小红书等新媒体应酬平台上对剪纸项目和剪纸产品进行线上宣传和扩张，让人人深刻了解剪纸艺术，满足购买剪纸产品，扩大剪纸产品在社会上的影响力。其次是不错拍摄一部联系剪纸的记载片，并进行宣传扩张，拓展国际市集，迷惑国表里更多的东谈主体恤剪纸。临了是研发非遗产品网购小纪律及剪纸互动体验游戏，加深人人对剪纸文化的深化。
线下宣传方式则不错通过披发宣传单，成立大学生宣讲团，按期举行“剪纸进校园”“剪纸体验课”等联系剪纸的宣讲举止，在局部地区扩大剪纸知名度和影响力，设立后生文创基地，让各个年齿段的东谈主都能领会剪纸，了解剪纸。利用当地政府、社区和传媒机构宣传剪纸项目和剪纸产品，并将作品入驻文化展示馆，加入传统文化“集市”，让剪纸走进人人视野。
3、营销创新
当先，弃取“剪纸+演艺”的营销方式，按期开展剪纸演出展示举止，作念到展演举止常态化，通过不错增强不雅众体验感的现场互动步地，提高不雅众积极性活跃度，促进剪纸文化的传承与发展。
其次，弃取“剪纸+节庆”的营销模式，节庆蕴含着中华英才优秀的文化头绪和念念想精髓，是厚实民族互助，社会和谐的灵验精神献媚，深入挖掘中华传统文化内涵，围绕“剪纸+节庆”举办系列剪纸文化线下举止，为人人带来富裕温度的节庆体验。
再次，弃取“剪纸+文旅”的营销方式，将茌平剪纸与文旅相结合，成立展示地方文化资源的窗口，通过指导旅客参不雅和游览当地剪纸文化基地，参加非遗集市等方式，使旅客深度了解、体验当地非遗文化，为其展示愈增多元化、个性化的旅游产品。作念到既能传承中华非遗文化的同期，又能促进当地经济发展社会和谐，达到“以文塑旅，以旅彰文”。
临了，弃取“剪纸+文创”的营销方式，文化产品的中枢竞争力无疑是进行文创，剪纸的传承与发扬，不仅需要投合现代东谈主的审好意思情性，铺张不雅念，还要顺应社会主义市集经济的需求。将剪纸与文创两者相结合。要竭力挖掘茌平剪纸的文化内涵，将其转为文化价值本钱，对剪纸再假想后，塑造出透露茌平剪纸特色的现实生活用品，艺术藏品，文化文娱品等创新产品。
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